Праздник продолжается

Инициативная  группа сестричества во имя  св.мученицы вел.княгини Елизаветы в Светлые пасхальные дни поздравили хирургическое отделение, травмотологию и медработников реанимации Кузнецкой межрайонной больницы. Раздали 195 куличей.

 

 

ЗАКОНЫ ЖАТВЫ

Исторические законы, по которым живет человечество, определяются тем, что в мире Божием существуют три воли: – святая воля Божия,– благая и совершенная, абсолютное добро, которое не может иметь в себе никакого зла; – воля сатанинская – абсолютное зло, злобная бесовская воля;
– и между ними – воля человеческая: она свободна принять благую волю  Божию или злую бесовскую волю. Вся история человечества проходит перед нашим взором и может быть объяснена соотношением этих воль. Этой тройной волей объясняются судьбы каждого человека, судьбы цивилизаций, стран и народов. Церковь учит: Христос пришел, чтобы изменить одну из этих трех воль, а именно – волю человеческую, а не Божию и даже не сатанинскую, которые остаются неизменными.
Если с духовной точки зрения объяснить события мировой истории, то наиболее точно ее раскрывает слово ЖАТВА. В Евангелии оно появляется сразу после беседы Господа с Самарянкой у колодца Иакова. Иисус говорит пришедшим к колодцу апостолам: «А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: «один сеет, а другой жнет». Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их» (Ин. 4, 35–38).
На ниве Божией сеяние идет с самого начала жизни на земле, и сеятелями были праотцы, пророки, праведники и угодники Божии. Они сеяли, но не видели посевы, принесшие плод. Все они верою жили и умерли в вере, не увидев обетованных плодов во время земной жизни своей, а только издали видели их духовными очами своими. Указывая на приходящих к Нему самарян, Христос пророчески предвозвещает Своим ученикам, что им предстоит настоящая жатва, которой Он вместе с ними будет радоваться: они пожнут то, что посеяно другими. Он подвигает учеников к предстоящим апостольским трудам, чтобы они смело шли в мир, где жатва для них уже приготовлена. Апостолы Христовы – эти делатели, жнецы на ниве Божией.
Воистину, «Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк. 10, 2; Мф. 9, 38). Как Истинный Сеятель, Он сказал: «во время жатвы Я скажу жнецам (ангелам): «пшеницу уберите в житницу мою» (Мф. 13, 30).
И скоро время жатвы настало. Сначала за Христом последовали 12, потом 70, затем 500, вскоре пять тысяч учеников,– эти числа указаны в Евангелии. Делатели на Жатве Божией умножались, умножались и плоды. А началась Жатва с покаявшегося разбойника и тех спасенных душ, которые Воскресший Христос вывел из ада, и продолжается ежедневно и ежечасно, не  прекращаясь на мгновение, по всей земле.
Царство Божие не от мира сего, и Он непрерывно совершает Жатву Свою на земной ниве, с помощью ангелов и собирает пшеницу в Свою небесную житницу. Существуют «Законы Жатвы», в наши дни они работают практически без исключений, т. к. наступают «последние времена».
1) Господь забирает душу по первому закону, когда душа более не способна возрастать в духе. Один подвижник сказал: «Человек умирает на одном из двух полюсов – либо когда он не сможет сделаться лучше, чем он есть; либо когда он не смог бы исправиться и продолжал бы катиться вниз». Господь забирает людей с земли тогда, когда они находятся в самом лучшем состоянии. Напомню известную историю: ехал священник в машине с женой и ребенком. Известный, почитаемый многими пастырь. И вдруг – катастрофа, столкнулись с тяжелым автомобилем и все трое – насмерть. Люди плачут, сокрушаются, но Господь знает, когда забирать душу. Господь держит человека на земле, пока душа способна очищаться, становиться лучше, вырастать в иную меру. 2) По второму закону Господь забирает душу в точке невозврата, когда душа в греховности своей дошла до такого состояния, что если бы далее оставалась на земле, ее ожидало падение и погибель. Душа забирается с земли, чтобы ее можно было вымолить.
3) По третьему закону забираются души тех, кто укоренился во зле, чтобы исчерпать меру зла, на которую душа способна. И живет человек на земле до тех пор, пока плоть его не истощится до конца. Тогда на Суде Божием она не сможет оправдаться тем, что ей не дали возможности изменить жизнь преступную на праведную. 4) По четвертому закону Жатвы забираются души тех, кто нужен на земле для совершения Промысла Божия и Его святой воли во Всемирной Жатве. Это подвижники, старцы, служители Божии. Они живут столько, сколько угодно Богу. Даже в младенческом возрасте души забираются, если они не смогут совершить выбор ко спасению.
Наконец, в конце истории придет антихрист – «сын погибели» – «которого Господь истребит дыханием уст Своих». И наступит «великая скорбь, какой не было от начала мира доныне и не будет» (Мф. 24, 21). Эта скорбь заставит многих покаяться и призвать имя Господне. И они станут последней жатвой Господней.

Схиархидиакон Иларион (Дзюбанин)

Преподобный Никодим Святогорец

Гордость ума гораздо бедственнее, чем гордость воли

Как необходимо, как сказали мы, блюсти ум от неведения, так равно необходимо блюсти его и от противоположного неведению многоведения и любопытства. Ибо, коль скоро наполним мы его множеством ведений, представлений и помыслов, не исключая и суетных, непотребных и вредных, то сделаем его бессильным, и он не возможет уже добре уразумевать, что пригодно к истинному самоисправлению нашему и совершенству. Почему надлежит тебе так себя держать в отношении к ведению о земных вещах, хотя иной раз и позволительных, но не необходимых, как бы ты был уже умершим; и собирая всегда ум свой внутрь себя сколь можно сосредоточеннее, оставлять его праздным от мыслей о всех вещах мира.

Сказания о бывшем и новые сведения о бывающем да мимо идут тебя, и все перевороты в мире и царствах да будут для тебя такими, как бы их совсем не было, а когда кто принесет тебе их, отвратись от них и далеко отрей их от своего сердца и воображения. Слушай, что говорит св. Василий: «Да будет тебе горьким вкушением слышание мирских вестей и сотами меда сказание мужей преподобных» (ч. 5 с. 52); внемли и тому, что вещает пророк Давид: поведаша мне законопреступницы глумления, но не яко закон Твой, Господи (Пс. 118:85). Возлюби же внимать лишь духовным и небесным вещам и изучать их и ничего в мире не хотеть знать, кроме Господа Иисуса Христа и Сего распята (1 Кор. 2:2), кроме Его жизни и смерти и, кроме того, что Он требует от тебя. Действуя так, будешь действовать благоугодно Богу, Который избранными и возлюбленными имеет тех, которые Его любят и тщатся творить волю Его.

Всякое другое расследование и разузнавание есть порождение и пища самолюбия и гордости; это – узы и сети диавола, который, видя, как воля тех, которые внимают духовной жизни, сильна и крепка, покушается победить ум их такими любопытствами, чтоб таким образом овладеть и им, и тою. Для этого он обыкновенно влагает в них мысли высокие, тонкие и изумляющие, особенно тем из них, которые остроумны и скоры на высокоумничанье. И они, увлекаясь удовольствием иметь и рассматривать такие высокие помыслы, забывают блюсти чистоту своего сердца и внимать смиренному о себе мудрованию и истинному самоумерщвлению; и таким образом, будучи опутываемы узами гордости и самомнения, делают себе идола из своего ума, а вследствие того мало-помалу, сами того не чувствуя, вдаются в помысл, что не имеют уже более нужды в совете и вразумлении других, так как привыкли во всякой нужде прибегать к идолу собственного разумения и суждения.

Это – дело крайне опасное и трудно врачуемое, гордость ума гораздо бедственнее, чем гордость воли. Ибо гордость воли, будучи явна для ума, может быть иной раз им удобно уврачевана чрез подклонение ее под иго должного. Ум же, когда самонадеянно утвердится в мысли, что его собственные суждения лучше всех других, кем, наконец, может быть уврачеван? Может ли он кого-либо послушаться, когда уверен, что суждения всех других не так хороши, как его собственные? Когда же это око души – ум, с помощью которого человек мог бы узнавать и исправлять гордость воли, сам ослеплен гордостью и остается неуврачеванным, кто уврачует и волю? И бывает тогда внутри все расстроено, и притом так, что негде и некому пластыря приложить. Вот почему надлежит тебе как можно скорее воспротивляться этой пагубной гордыне ума, прежде чем она проникнет до мозга костей твоих; воспротивляйся же, обуздывай быстроту ума своего и покорно подчиняй свое мнение мнению других, будь буй из любви к Богу, если желаешь быть премудрее Соломона. Аще кто мнится мудр быти в веце сем, буй да бывает, яко да премудр будет (1 Кор. 3:18).

Святитель Нектарий Эгинский

Гордыня

Гордость ума – это сатанинская гордыня, которая отрицает Бога и хулит Духа Святого, и через это делает человека едва исцелимым. Это глубокий мрак, который не дает глазам души увидеть свет, и в этом свете встать на путь, ведущий к добру, к смирению, к Богу.

В отличие от нее, гордость сердца рождается не от сатанинской гордыни, но от различных внешних вещей и обстоятельств, например, от богатства, славы, чести, душевных или телесных дарований (ум, красота, сила, ловкость и т.д.). Все это делает людей надменными и глупыми, но не атеистами. Такие люди часто исправляются, по милости Божией, получая от Него вразумление и научение. Когда их сердца оказываются разбиты, они перестают надмеваться и искать славы, и тем самым исцеляются.

Ваш духовный труд состоит в том, чтобы наблюдать за своим сердцем. В нем скрывается гордость как ядовитая змея, эта страсть порождает множество зол, оскверняет всякую добродетель, отравляет все в вас. И на это диавольское зло надлежит обратить все свое внимание. Вы должны непрерывно следить день и ночь.

Полагаю, будет правильным сказать, что все наши духовные заботы следует направить на то, чтобы найти и убить в себе гордость и ее порождения. Если мы сможем избавиться от нее и воцарить в нашем сердце смирение, то получим все. Ибо там, где смирение, там поистине обитает Христос и там собираются все остальные добродетели.

Пасхальная встреча

В субботу Светлой Седмицы, в Центре социальной защиты Кузнецкой епархии прошла встреча руководителя епархиального социального отдела протоиерея Михаила Саранскова с родителями и детьми из многодетных семей. Волонтеры рассказали гостям о празднике праздников Пасхе Христовой.

В заключении встречи детям подарили куличики, подарок из Вознесенского собора и книги «Пасхальная весть — 2018», предоставленные миссионерским отделом нашей епархии. Надеемся, что такие встречи будут проходить регулярно, о чём выразили пожелание родители и дети.

Прот. Михаил Сарансков.

 

Христос Воскресе. Пасхальный утреник.

В центре социальной защиты Кузнецкой епархии, прошел концерт, посвященный Светлому Празднику Пасхи. Концерт был подготовлен детьми и родителями, постоянными посетителями центра. Праздник прошел очень весело, интересно, душевно и дружно.

Очередная помощь.

В центр социальной поддержки населения в преддверии Светлого Праздника Пасхи поступила очередная помощь от сети магазинов детских товаров “Детский мир”. Это детское питание, игрушки, памперсы, детские шампуни и другие предметы первой необходимости. Благодарим Всех кто оказал помощь, и надеемся на дальнейшее сотрудничество.

Акция «ЗА ЖИЗНЬ» продолжается…

Сегодня в рамках мероприятий защиты нерожденного ребенка и акции «Пасхальная радость» прошла встреча с медицинским персоналом и будущими мамами Кузнецкого роддома.

Благодарим сотрудников женской консультации и ответственную сестру «Сестричества» Культиасову Т.И. за организацию встречи, а также руководителя миссионерского отдела нашей епархии иерея Владимира Чепланова за предоставленные подарки, книги Пасхальная радость.

Молитвенная комната в Доме ветеранов